编者按：

　　无论是具海南地方特色的大型演出，还是少数民族传统节庆，黎族服饰展示都是一道不可或缺的亮丽风景线。黎族传统服饰2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。黎装是黎族社会经过漫长的发展、演变、积淀而形成的，它根植于黎族的社会生活中，凝聚着黎族同胞的智慧，具有鲜明的民族特色、地方特色及丰富的民族文化内涵，是黎族历史文化的“活化石”。

　　近日，海南传世黎锦工艺研究所所长郭凯接受海口晚报记者专访，讲述了一直备受人们喜爱的黎装的前世今生，以及它的多元化之美、天人合一之魅。

　　从树皮布到黎锦

　　“树皮布是黎族最早的服装。在黎族居住区三亚落笔洞考古发掘出剥树皮所用的石拍，是新石器时期之物，可以推断距今有6000年历史！”海南传世黎锦工艺研究所所长郭凯说，海南黎族创造了本民族传统服装，在原始社会就会制作树皮为衣，是我国最早发明和使用树皮布的民族之一，也是最早懂得遮羞穿衣的民族之一。

　　黎族服装的发展史是一部漫长的演变史。概括地说，是从新石器时期的粗糙的木色树皮布，到春秋战国时期白色的卉服，到汉代的“广幅布”、“贯头”，又到三国时期的“五色班布”，宋代的“杂花卉”、“青花布”、“五色鲜明”，再到元代杰出棉纺织家黄道婆将崖州（今三亚）的棉纺织布技术带回松江，以及在唐代已出现的“吉贝布”、“盘斑布”、“食单”（桌布）等开始畅销我国川淮、川蜀等地区，最后到明清时代，“机抒精工、百卉千华”的黎锦成为国内外贸易的珍品。

　　古籍《山海经》最早记载黎族以树皮为衣，那只能遮体避寒，到“海南三大宝之一”的黎锦出现是全面解决穿衣戴帽了。在此过程中，是黎族劳动人民对大自然的不断探索，历经的是无纺时代、麻纺时代到棉纺时代，由无色之布到多彩之锦也是从黑白世界走向彩色世界的艰难历程。黎族先民古越族就掌握麻织布技艺，中国最早的棉从印度传入海南再传入内地，不同时代黎族制衣的原料和技艺都很超前。

　　传统装的时尚

　　古代黎族的行政组织是以方言为峒部落，各方言区有各自的习俗和规矩，以不同的服装作为族群标志。因居住地域、生态环境和语言等方面的差异，黎族内部主要分为哈、杞、润、美孚和赛等五大方言，各大方言传统服装的种类、样式繁多，有的大方言中又分多个小方言，其服装也存在一定差别。有的方言杂居，服装也呈兼容现象。

　　总体上说，黎男子传统服装主要由上衣、腰布和头巾组成，上衣开胸、无纽无扣，仅用一根绳子绑住；另一种是不用原称“包卵布”、古称“犊鼻裤”的丁字形腰布，下身为上窄下宽的开叉裙。妇女传统服装分为上衣、下裙和头巾三个部分，每个部分都绣有精致的花纹图案。在样式上最有特点的是，白沙润方言妇女的筒裙最小、最短，裙身仅有27厘米，堪称“超短裙”，而美孚方言黎女的五连孚筒裙最大、最长，长度是前者的4倍多。一个长到基本迈不开腿，据说是黎之贵族，不用下田，一个短到如同大裤叉仅为遮羞，不影响上山下田，郭凯说：“这一长一短，从现代审美眼光看，都展现出的是文化与时尚！”

　　黎族服装的多样性，不仅反映在各方言黎族常用服装上，还体现在用途不同的特种服装上。最能展示民族特色的是节庆服装，在最隆重的三月三节各方言区服装各有不同，并各具特点。

　　黎装上的图腾

　　黎族没有自己的文字，心灵手巧的黎女以布当纸，以针线作笔，绘画出一幅幅用文字无法描绘的璀璨图案。

　　自古以来不断发展变化的黎装上的图腾，都凝聚着黎族人民的审美观。黎传统服装的织锦图案多达百余种，既反映多姿多彩的生活，也都是一种对生产生活和自然界的物化反映，与其族源族系、信仰崇拜、祭祀婚丧，以及所处地理环境和受汉文化影响等因素有着密切关系，表达黎人对生命生活的无限热爱和美好向往。

　　黎装染色技术在何时，史书无明确记载，其起源中有个传说，称天天上山的一位黎家姑娘所穿白筒裙一次被植物汁液染上颜色，人们觉得漂亮，便效仿着用植物染料为白纱线染色。

　　黎族“次生衣”是麻衣，以麻织布的历史延续时间很长，至今在乐东县乡村还传承着此种技艺，在麻纺织工艺流程中，便有用野生植物为麻线染色。黎族最初认为黑色避邪，钟爱黑色，后来随着审美观演变，有了绿、黄、红等各种色彩布制衣。

　　黎族刺绣虽不如我国四大名绣闻名，但特色异常鲜明。文身是黎族先民最早的护身符，也是黎刺绣艺术的源头。各方言黎女在服装上绣上与文身一样的花纹图案，共性都是以人纹和自然纹为主，有日常可见的人、牛、鹿、鸟、蜂、蝶等动植物，有日、月、星、电等自然物，还有耕种、舂米、歌舞等生活图，还有龙、嫦娥、神仙等想象之物。黎女看啥想啥就织啥，以其认为的吉祥事物为准。

　　郭凯说，黎装织锦图案丰富，色彩艳丽，原料和色彩均取自大自然，生产的是既实用又具审美价值的天人合一的大师产品。